O ritual do ninho de soneca nas comunidades ibéricas do nordeste do Península Ibérica Ele esconde uma complexidade simbólica e social até agora desconhecida. Um estudo liderado pelo Universidade Autônoma de Barcelona (UAB) revelaram que essa prática ritual não seguia um único padrão, mas variou de acordo com opovoadomostrando diferentes usos entre as aldeias de Puig Castellar (Santa Coloma de Gramenet) e a cidade deTelha (BAIX EMPORDA).
Análise isotópica realizada em sete crânios aninhados Dos dois depósitos, permitiu identificar vários Padrões de mobilidade Entre os indivíduos selecionados pelo ritual. Em Puig Castellara maioria das cabeças pertencia a pessoas estrangeiroenquanto um Telha uma mistura deindivíduos locais e de origem externa. Essas diferenças apontam para usos rituais com diferentes significados: doExposição de poder e o intimidação para ela adorar de números locais.
Ullastret: entre adoração e guerra
O local deTelhaconsiderado o principal núcleo ibérico do Catalunha Corrente, mostra uma diversidade na origem das cabeças da cabeça. Dois dos crânios estudados eram indivíduos locais e estavam localizados no centro da cidade, o que sugere que eles poderiam ter sido números adorar ou proeminente na comunidade. Foram expostos em espaços centrais, como ruas ou paredes de casas, um gesto que poderia valer a pena ritual ou comemorativo.
No entanto, um terceiro crânio, de possível origem Posta de frenteencontrado no Pits externos nas paredes, que é interpretado como um possível Troféu de guerra. Essa coexistência de usos dentro do mesmo assentamento revela a riqueza simbólica desse ritual e visa sua complexidade na sociedade ibérica.
Puig Castellar: uma exposição de poder e intimidação
Na vila de Puig Castellaro estudo tem como objetivo uma prática mais ritual focada no coerção e o demonstração de força. Três dos quatro crânios analisados não corresponderam aos valores isotópicos locais, o que indica que eles provavelmente eram indivíduos externo. Essas cabeças foram encontradas expostas ao paredeum espaço estratégico para reforçar a idéia de domínio e gerar intimidaçãotanto para possíveis inimigos quanto dentro da própria comunidade.
Essa prática, mais agressiva e com uma função clara de Controle socialmostra como as comunidades ibéricas poderiam usar o mesmo ritual com vários objetivos simbólicos de acordo com o contexto.
Uma pesquisa pioneira para entender a sociedade ibérica
O estudo, publicado no Journal of Archaeological Science: Relatórios, foi coordenado por Departamento de Biologia Animal, Biologia Vegetal e Ecologia de Uabcom a colaboração do Museu de Arqueologia da Catalunha (Mac)o Museu da Torre Balldovina e as universidades de LleidaAssim, Bordeus (França) e Tübingen (Alemanha).
Pesquisadores aplicaram técnicas de análise de ‘isótopos estáveis deatirar e oxigênio nodental dos crânios para estabelecer sua origem. Essa metodologia permite comparar os valores isotópicos de indivíduos com os valores naturais da área e determinar se os indivíduos eram local ou estrangeiros.
De acordo com Rubén de la Fuente Seoaneo primeiro autor do estudo: “Nossos resultados mostram que a seleção de indivíduos para o ritual dos chefes de cabeça não era aleatória. Cada comunidade teve seus próprios critérios simbólicos e sociais, que refletem uma sociedade dinâmica com interações complexas.
Em direção a um mapa catalão de mobilidade antiga
Uma das principais contribuições da pesquisa é o estabelecimento de um Referencial local de Stronci Para os depósitos analisados. Esta etapa é essencial para desenvolver um futuro Mapa de estrôncio biodisponível catalãoferramenta que facilitará estudos futuros sobre o mobilidade antiga e o Dinâmica territorial de comunidades históricas.
“Este método abre novos caminhos de estudo sobre as redes sociais e econômicas dos ibéricos e nos permite entender melhor a complexidade dessas sociedades”, acrescenta Fuente Seoane.
O estudo quebra com a visão simplificada do Cabeças cortadas Como meras relíquias guerreiras e mostra que, por trás desse ritual, havia um fardo simbólico rico e diversificado. Na região de Girona, o caso deTelha Torna -se uma referência para entender melhor o relacionamento dos ibéricos com o território deles e as figuras que faziam parte de sua identidade coletiva.
